冬至

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起源
冬至的傳說
冬至的習俗
冬至食俗
全國各地的冬至習俗
台灣的冬至
冬至詩詞選

起源

冬至是一年廿四個節氣中，最重要的一個節氣。它的由來，和曆法有直接的關聯。冬至的日期，每年都在陽曆的十二月二十二日或二十三日；陰曆的日期則不太一定，但大抵不超過陰曆的十一月。

冬至在《尚書》「堯典」中稱為「日短」，因為這天太陽直射南回歸線，所以北半球白天最短，黑夜最長。過了冬至後，日光照射北移，白天愈來愈長，黑夜愈來愈短。古人說：「冬至一陽生」，指的就是陰氣到冬至時盛極而衰。相反的，陽氣則從此開始萌芽。

除了在氣候上作為寒暑交替的轉捩點外，冬至也因為容易被測定，所以常被用來作為推算曆法中節氣的依據。周代建子，就以冬至所在的十一月為正月。至少到了漢代，冬至就是個公定節日，百官皆可放假一天。《後漢書》「禮儀志」中記載：「冬至前後，加子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」民間也有句話說：「冬至大如年」，冬至之備受重視，由此可見一斑。

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冬至的傳說
河南地區流傳著這麼一則有關冬至的傳說：

何南南陽有個名醫叫做張仲景，醫術十分高明。不管是什麼樣的疑難雜症，只要經過張仲景的治療，都可以迅速痊癒。人們都尊稱他是個醫聖。

張仲景原本在長沙做官，告老還鄉後回到河南老家。還鄉的時候，正是酷寒的嚴冬。他走到白河岸邊，發覺河面都凍成了冰。來來往往為生計奔忙的鄉親們，穿著單薄的衣服，面黃肌廋，連耳朵都凍爛了。張仲景看了，心中著實感到不忍。

等他一回到家，登門求醫的人接踵而至。門前車馬雜沓，全是鄉裡官宦富豪人家。張仲景從早忙到晚，可是心中仍記掛著那些凍傷耳朵的窮鄉親們。到了冬至那一天，他就把家中的工作交給弟子們，自己到南陽東關的一塊空地上搭起醫棚，給窮人捨藥治療凍傷。藥方的名字叫做「祛寒嬌耳湯」。

做法是先把羊肉、辣椒和一些祛寒的藥材放在鍋裡熬煮，等煮熟後，將羊肉及藥材撈起切碎，用麵皮包成耳朵樣子的「嬌耳」，再下鍋煮熟。來乞藥的人們，每人都給一大碗湯，兩雙嬌耳。大家吃了祛寒嬌耳湯後，只覺得渾身溫暖，兩耳發熱。張仲景一直捨藥到年三十，終於把鄉親們的耳朵全治好了。

張仲景捨「祛寒嬌耳湯」的事一直在民間流傳著。為了紀念他為人們治病的恩德，每到冬至這一天，人們都要包嬌耳吃。「嬌耳」又稱「餃兒」，也就是現在我們所吃的餃子。傳說吃了冬至餃子，包管耳朵不會凍傷。中國南方則在冬至吃糯米糰，並且要搓兩個又大又圓的糯米圓黏在門環上。這個習俗，也有個相對應的傳說：

很久以前的一年冬至，閩南的一個城裡來了三個衣衫襤褸的乞丐，他們是一對夫婦帶著一個女兒。在天寒地凍的嚴冬裡，乞丐的妻子終於因體力不支而一病不起。為了籌錢埋葬妻子，老乞丐只得忍痛把女兒賣給人家作奴婢。一想到要離開相依為命的老父親，女兒傷心得暈了過去，老乞丐連忙討了一碗米湯，一口一口的把女兒灌醒。老乞丐又討來了幾個糯米圓充飢。可是父女兩個互相推讓，誰也不肯先吃。老乞丐就對女兒說：「今日離別，就像這粒糯米圓分成兩半，咱們團圓的時候再吃圓子好嗎？」說完，兩人含淚吃完了圓子，就依依不捨的分手了。

自父女兩人分手後，又過了三年，老乞丐卻毫無音訊。每年到了冬至，女兒就更加的思念父親。她想，也許父親現在仍窮困潦倒，不願見面，那該如何相認呢？她就想了個辦法，對主人說：「今天是冬至，家家都吃圓子，那門神也該敬敬他。」主人同意了。她就搓了兩個又大又圓的糯米圓粘在門環上，她想，這樣一來，父親回來，看到門環上的冬節圓，一定不會找錯門。誰知道，老乞丐還是沒有回來。第二年，女兒又把冬節圓粘在窗門、豬舍、牛舍、牛頭上，寄託對父親的思念。左鄰右舍取其團圓、吉利的含義，也照樣去做。這個習俗就這樣傳偏了閩南、潮汕一帶。

台灣地區相傳冬至是牛的生日，這也有個相當有趣傳說：

從前有個木匠叫墨斗公。在他所住的村子裡，土壤十分肥沃。農夫們只要將稻籽撒在田裡，就可以坐下來靜待收成了。因此這些莊稼人整天閒著沒事，就聚集在墨斗公的木匠店裡天南地北的聊天。墨斗公被他們吵得無法靜下心來工作。於是就交待他的徒弟拿一包經他施過法的鋸木屑，每天早上抓一小掫撒到農夫的田裡去。這些鋸木屑只要一灑到田裡，就會變成雜草。墨斗公的原意是要農夫們養成勤勞的好習慣，天天下田鋤草。不料這個徒弟嫌天天撒太麻煩，就一口氣將整包鋸木屑都倒光了。於是，所有的田裡都長了茂密的雜草，稻子反而枯萎殆盡，急得農夫們叫苦連天。

墨斗公眼看著他的徒弟闖下大禍，就罰他變成一頭牛，來幫助農民耕田除草。為了使徒弟工作方便，墨斗公又設計了牛犁耙，碌碡等農具供牠使用。

墨斗公的徒弟變成牛後，惰性依然不變。主人要牠耕田，牠就想出許多推託之辭：「我今天我太累了」、「今天我感冒了」或是說「你還不餵我吃東西，我怎麼替你工作？」牠甚至和主人約定，耕田時每走一趟就要餵牠吃紅龜粿或湯圓等食物，否則牠就罷耕議。

在天上的佛祖看到這頭牛如此的狂妄，就在牛的下巴釘了一顆釘子，使牠再也不能開口抱怨（如今每頭牛的下巴都有一顆突起像痣的東西）。因為牠喜歡吃湯圓，人們就選擇冬至這天作為牠的生日。除了餵牠湯圓外，還在牛角、額頭上都粘上一顆「圓仔釘」。同時，為了感謝牛一年來的辛勞，冬至這天一定讓牠舒舒服服的休息一天。

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冬至的習俗
早在周朝，天子就選在冬至日舉行郊祀的典禮。這和冬至時值陰陽交替的時機有密切的關聯。《禮祀》「郊特牲」：「郊之祭也，迎長日之至也」。因為日屬陽，夜為陰。冬至後白日漸長，陽氣勃發，所以是祭天的最佳時節。同時也因為陽氣始生，須安息靜養，所以又有冬至忌出遊的說法。《易經》「復卦象傳」說：「先王以至日閉關，商施不行，後不省方」。

儘管冬至後，日光照射逐漸北移，但酷寒的氣候仍會持續一段日子。為了替年老的長輩禦冬，漢朝有在冬至獻履襪給尊長的習俗。崔駰（逝於九二年）的「冬至襪銘」就記載了這項習俗。同時，漢朝的冬至行事也添加了祖先崇拜的成份。崔寔（逝於一七 ○ 年）的《四民月令》記載：「十一日，冬至之日薦羔。先薦玄冥於井，以及祖禰。齋、饌、掃滌如薦豚。其進酒尊長，及脩謁剌賀君、師、耆老如正日」。這是說，漢朝人在冬至以羔祭水神玄冥及祖先，以酒進奉尊長，並在冬至這天準備「謁剌」。所未有紙，謁剌的作法是將竹木削薄後，再於其上書寫姓名。至於「賀君、師、耆老如正日」則可以看出上古以冬至為歲首在習俗上的殘留。

南北朝時的冬至，融合了逐疫的傳說，有作赤豆粥的習俗。宗懍（四九八 ─ 五六五）的《荊楚歲時記》按語中說：「共工氏有不才之子，以冬至死，為疫鬼，畏赤豆，故冬至日作赤豆粥以禳之。」文中同時提及，晉魏官中有用紅線以測日影的習俗：「冬至後，日影添長一線。」

以冬至作為年節的傳統源遠流長，許多朝代的冬至習俗都可看出來有慶祝新年的意味。沈約（四四一 ─ 五一三）的《宋書》「禮志」：「魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀，因小會其儀，亞於歲朝也。」有人因此就稱冬至為「亞歲」。唐朝李綽（約八八 ○ 以後）的《秦中歲時記》也記載：「冬至，賜百官辛盤，謂之借春。」除了在冬至賜臣下外，官中也於此日受外邦進貢。王仁裕（八八 ○ ─ 九五六）的《開元天寶遺事》卷上記載，開元二年（七三 ○ ）冬至，交阯國曾進貢一株「避寒犀」，甚受唐玄宗的喜愛。

宋人注重冬至的程度，遠超過其他的歲時節慶。《東京夢華錄》（序於一一四七年）卷十上記載：「十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲，食享祀先祖，官放關撲，慶賀往來，一如年節。」南未時，甚至在冬至前後三天商店罷市，垂簾飲酒賭博，稱為「做節」（周密，一二三二 ─ 一三 ○ ，《八武林舊事》卷三）。南方甚至有句俗話說「肥冬廋年」，可以為這種現象做一註腳。

元朝的冬至，由太史院向宮中進次年的曆書。宰相並率百官入宮朝賀。士庶人家則往來賀節，互贈禮物（熊夢祥，元末人，《析津志》「風俗」。

自明洪武十七年（一三八四）起，冬至開始放假三天。據劉若愚（生於一五四一）的《酌中志》火集記載，明朝宮中自冬至節開始，宮眷內臣都換穿陽生補子蟒衣，房中則掛綿羊太子畫貼。司禮監刷印「九九消寒」詩圖。一般認為，冬至後，要過九九八十一天才能寒盡春來。有人便發明了「數九九」的歌謠來打發漫長的冬日。九九消寒詩的內容多以描寫冬日景象為主。其中一首流傳甚廣的詩句如下：
一九二九相逄不出手；
三九二十七籬頭吹觱篥；
四九三十六夜眠如露宿；
五九四十五太陽開門戶；
六九五十四窮兒爭意氣；
七九六十三布衲兩肩擔；
八九七十二貓兒尋陰地；
九八十一犁耙一起出。
除了數九九以外，也有人取九個九劃的字組成一句，以描紅的方式，每日描上一筆，描完九個字就寒盡春回了。比較常見的詩句有「庭前垂柳珍重待春風」、「幸保幽姿珍重春風面」、「雁南飛柳芽茂便是春」。

另有一種九九消寒圖是以梅花為圖案。劉侗的《帝京景物略》（一六三五）卷之二說：「冬至日，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，『日九九消寒圖』」。圖旁通常還有一對聯，道：「試看圖中梅黑黑，自然門外草青青」。

第三種消寒圖，是在一張紙上印上九九八十一個圓卷，按照日期，每天在圓圈裡記下天氣的狀況。有一口訣是「上陰下晴，左風右兩，雪當中」。這種九九消寒圖，可以作為分析氣候的珍貴資料。

清朝皇室於冬至日祭天，次日百官上表朝賀。是一年當中相當重要的典禮。據潘榮陛的《帝京歲時紀勝》（一七五八）記載，當時的「紳耆庶士，奔走往來，家置一簿，題名滿幅」。這種習俗，又稱「拜冬」。拜冬的時候，不論男女，都會穿上新衣來互相拜揖。南方人則有在冬至拜墓的習俗，稱為「掛冬」（李調元，約一七七八左右，《南越筆記》卷一）。先冬至一，日親朋之間就以食物相饋贈，提筐擔盒，往來不紀於道，稱為「冬至盤」。節前一夜，稱為「冬至夜」，人家設席飲宴，稱為「節物」。歸寧娘家的女兒，在這天一定得回到婆家。據說，冬至夜若留已嫁的女兒在娘家過節，那會使兩家都發生不吉利事情。不論貧富，家家都在冬至拜祖先，偶而也有懸掛祖先遺像的（顧祿，《清嘉錄》一八三 ○ ）。

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冬至食俗
冬至的應節食品，北方多吃水餃或餛飩，南方多吃湯圓。

據陳元靚（約一二二五 ─ 一二六四）的《歲時廣記》引呂原明《歲時雜記》說：「京師人家，冬至多食餛飩，故有『冬餛飩，年發飥』之說」。南宋時，餛飩也用來祭祖。富貴人家講究新奇，還有在一碗餛飩中，作出十幾種口味的，稱之為「百味餛飩」。冬至為什麼要吃餛飩呢？據富察敦崇的《燕京歲時記》：「夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地渾沌之象，故於冬至日食之」。

大約從宋朝開始，中國人就在元宵節吃湯圓。明清以後，江南人也在冬至以湯圓祭祖、祭灶。顧祿在《清嘉錄》（一八三 ○ ）卷十一裡記載這種湯圓的作法如下：「比戶磨粉為糰，以糖肉豇豆沙，蘆菔絲等為餡，為祀先祭灶之品，並以餽貽，名曰『冬至糰』」。其中湯圓還分大小，有餡而大者稱為粉團，是晚上祭祖的供品。無餡較小的是粉圓，是早上拜神的供品。

全國各地也有許多深具地方特色的冬至食俗。例如湖南人過冬至，會殺雞宰豬，把肉陰乾，稱為冬至肉。有俗話說「吃過冬至肉，身體賽牛犢」。杭州人把冬至那天吃剩的魚頭魚尾，放在米缸裡過一夜，第二天再偪出來吃，稱為「安樂菜」，俗語說：「吃弓安樂，菜萬事都順遂」。常州人則吃一種隔夜的熱豆腐，有句話說「若要富，冬至隔夜吃塊熱豆腐」。

除了固定的節食以外，國人也有在冬至進補的習慣。在寒冷的天氣裡，為了抵禦嚴冬，身體會消耗掉比平常更多的熱量。因此，以高熱量的食品進補，是很符合養生之道的。一般而言，冬至進補的食品以肉類為主，再加上各種滋補的藥材燉煮。在過去的農業社會裡，冬至可說是個打牙祭的好時機。近年來，國民生活水準提高，吃得又好又講究。因此，冬至進補已經不像以前那樣備受重視了。

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全國各地的冬至習俗
〔河北省〕

東安縣冬爐、獵兔，人家祭祖、賀節、拜師。懷柔縣冬至量日影以占次年收成豐欠。樂亭縣士以麵食祭祖，農家於此日商定子女嫁娶之事，此後商賈價便啟程往京師作買賣。南皮縣冬至日人家互相拜賀，擁爐會飲，稱為「扶陽」。新河縣鄉塾弟子於冬至日各拜業師，稱為「拜冬」。

〔山東省〕

滋陽縣冬至修燧灶以祈求長壽。曲阜的婦女節前就做好布鞋，於冬至日贈送舅姑。海陽縣吃羊肉，叫做「卻寒」。鄒縣兒童作「拿寨」、「打瓦」的遊戲。少年開始習武，叫做「看冬」。但鄒縣並無賀冬至的習俗，據說孟子於冬至日，鄉人十分悲痛，於是廢除慶賀冬至的習俗。臨沂縣民在冬至日用火紙剪製衣服，攜至祖墳前焚燒，然後添土。

〔山西省〕

冬至日，猗氏縣農夫拔取麥根，其白蕊多寡以卜次年豐欠。永和縣稱冬至為「追節」。陽城縣稱冬至為「喜冬」，官紳士家行拜賀禮。民間只以麵角祭祖並進奉家中尊長。大同縣於冬至日祭財神。河曲縣拜冬時，飲宴佐以羹，棗釀羔羊。

〔河南省〕

陳州冬至紮紙成束後，君以焚燒，稱之「送段」。西鄉縣冬至日向巴山看雪，占來年豐欠。臨潼縣農諺「一九雪，九九皆有雪」。

〔江蘇省〕

嘉定縣最重視冬至，前一夜稱節夜，也稱除夜。春粢糕以祭祖，並以之饋贈親友，設席宴飲，稱之「節酒」，也稱「分冬酒」。金壇縣賀冬時，於宗祠祭祖並團拜。蘇州冬至家宴，席間必備一種以黃酒加糖漿製成的冬陽酒。

〔浙江省〕

杭州冬至以赤豆飯、新米糕祭祖。嘉善縣以冬至天晴來卜次年豐收。桐鄉縣冬至，縉紳行慶賀禮，傭工休假三日。蕭山縣冬至，各家以糯米粉、麥麵裏肉餡相饋贈。諸暨縣冬至，以餈糕享奠祖先及親友之有喪者。上虞縣冬至，乞丐扮鬼執武器沿門逐疫，如古之儺禮。

〔江西省〕

湖口縣冬至，民家早起設羹飯以祭祖，稱為「冬飯」。新昌縣冬至，各姓相率祭祖。

〔福建省〕

福州冬至以湯圓祭祖，又取之粘於門楹之間。漳浦縣民冬至以小湯　圓遍塗門戶器皿中，稱為「祀耗」，凡家中有喪事的，則不做湯圓。

〔廣東省〕

乳源縣冬至各家祭祖，亦至墳墓掛紙，俗稱「掛冬」。順德縣冬至宴客以魚肉臘味蜆菜合煮，眾人環鍋而食，稱之「圍爐」。澄海縣冬至不下田，不用牛，不汲井，猶有古人「閉關息旅」之遺風。

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台灣的冬至
台灣的冬至，高據高拱乾修的《台灣府志》（一六九六）卷七記載：「冬至，人家作米丸祀眾神及祖先，舉家團圞而食之，謂之『添歲』；即古所謂『亞歲』也。門扉器物各粘一丸其上，謂之『餉耗』。是日，長幼祀祖、賀節，略如元旦」。

同樣的習俗歷經數百年，變化仍不太大。不過，到了清朝末年，就有以冬至湯圓上生男生女的習俗出現。《新竹縣志初稿》（一八九八年）卷五載：「十有一月冬至日， … … 先一夜少婦用炭炙丸，視丸形開闔、凸凹，卜生男生女之兆」。

冬至的湯圓，俗稱冬節圓，要作紅、白兩色。另外再作如雞蛋大的湯圓紅白各六，內包糖料、花生粉等，稱為「圓仔母」。家中有小孩的，就讓他們用染色的圓仔　（生粿）捏塑一些動物造型的小玩意兒，俗稱「做雞母狗仔」。拜過祖先的冬節圓，照例要粘貼一兩顆在門扉、窗戶、椅桌、床櫃等處。據說，這些冬節圓，日後乾燥給子孩吃，能保佑小孩平安長大。

吃冬節圓時，還有一種俗信：每匙只舀兩粒，吃到最後，未婚者必剩下奇數，已婚者必為偶數。嗜賭者也會以碗中剩下的湯圓數的奇偶，來預測自己賭運的輸贏。

台灣民間以往也有在冬至日「補冬」的習俗。補冬的內容視家庭貧富而異。「有的宰雞殺鴨燉八珍，有的買羊肉和烏棗燉食，貧戶則以福眼肉和糯米、糖燈米糕而食，俗謂此日食補品，於身體特別有益。」（王詩琅，《艋舺歲時記》，一九七四）

台南地區的冬至，除了拜祖先以外，還有拜神佛、灶王爺、三界公及地基主的習俗。供品除了湯圓以外，還有一種「菜粿」。菜粿的做法是先將糯米浸水，用石磨磨圓仔，加上一些紅色色素以增加美觀，就可以用來包餡料有蘿蔔絲、花生粉、白糖、肉燥等。包好後捏成半月形，放在高麗菜上，就可以放進蒸籠了。蒸好的菜粿帶有高麗菜的清香，是很受歡迎的冬至食品。

早期客家人的冬至祭祀，最大的特色是完全以「粄圓」來祭拜。通常在冬至前一天晚上，就先煮鹹粄圓當點心吃；冬至那天早上才煮甜粄圓來祭拜神明、祖先。客家的鹹粄圓也是相當具特色的民俗小吃。通常鹹粄圓不包餡，而是在湯中加入許多豐富的配米，通常有蝦米、香菇、蔥蒜花、芹菜珠、蒜葉、茼蒿、廋肉、香菜等等，隨各人喜好而調配。

苖栗地的客家人，冬至祭拜的對象除神明、阿公婆（祖先）外，也要拜伯公（土地公）。祭祀的時間相當早，通常在早餐之前就拜好了。拜完後，將幾　料圓粘門上敬拜門神。這個工作通常由家中的小孩來完成，等粄圓乾了以後，再由　小孩拿去烤來吃。至於要給牛吃的粄圓，則是將地瓜的中心挖洞後，再塞入粄圓給牛吃。

大部分的客家人也在冬至進補。補冬的食品大都是一年生番鴨公、或閹雞公。配藥多為中藥的「十全」或「八珍」。「十全」包括人參、黃耆、白朮、當歸、茯苓、地黃、川芎、勺藥、桂枝、甘草等。「八珍」則少了上述當中的黃耆、桂枝兩味。

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冬至詩詞選

冬至
鮑照（逝於四六六）

舟邊莊甚笑，水流孔急嘆。
景移風度改，日至晷迴換。
眇眇負霜鶴，皎皎帶雲鷹。
長河結　玕，層冰如王岸。
哀哀古老容，慘顏愁歲晏。
催促時節過，逼迫聚離散。
美人還未央，鳴箏誰與彈。
冬至
杜甫（七一二 ─ ─ 七七 ○ ）

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。
江上形容吾獨老，天涯風俗自相親。
杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。
心折此時無一寸，路迷何處是三泰。

冬至日遇京使發寄舍弟
杜牧（八 ○ 三 ─ ─ 八五二）

遠信初憑雙鯉去，他鄉正遇一陽生。
尊前豈解愁家國，輩下惟能憶弟兄。
旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。
竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。
冬至吟二首（選一）
邵雍（一 ○ 一 ○ ─ ─ 一 ○ 七七）

冬至天之半，天心無改移。
一陽初動處，萬物未生時。
元酒味方淡，太音聲正希。
此言如不信，更請問庖犧。

冬至日獨遊吉祥寺
蘇軾（一 ○ 三七 ─ ─ 一一 ○ 一）

井底微陽回未回，蕭蕭寒雨溼枯荄。
何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。
辛西冬至
陸游（一一二五 ─ ─ 一二一 ○ ）

今日日南至，吾門方寂然。
家貧輕過節，身老怯增年。
畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。
惟應探春夢，已繞鏡湖邊。

十一月二十七日冬日
朱德潤（一二九四 ─ ─ 一三六五）

卷地顛風響怒雷，一宵天上報陽回。
日光繡戶初添線，雪意屏山欲放梅。
雙闕倚天瞻象魏，五雲書彩望靈台。
江南水暖不成凍，溪叟穿魚換酒來。
雜詠
楊允孚（約一三五四左右）

試數窗間九九圖，餘寒消盡暖回初。
梅花點遍無餘白，看到今朝是杏株。

丙子冬至
李夢陽（一四七三 ─ ─ 一五三 ○ ）

奉天門下玉闌橋，此日催班早侍朝。
占史奏雲懽萬國，大官傳宴散層霄。
苑梅迎律春先動，宮柳臨風色欲搖。
一出忽驚今十載，百年勳業有漁樵。
長安冬至
董其昌（一五五五 ─ ─ 一六三六）

子月風光雪後看，新陽一縷動長安。
禁鐘乍應雲門面，寶樹先驅黍谷寒。

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[春節] [元宵] [清明] [端午] [七夕] [中元] [中秋] [重陽] [冬至] [過年]

冬至鮑照（逝於四六六）舟邊莊甚笑，水流孔急嘆。景移風度改，日至晷迴換。眇眇負霜鶴，皎皎帶雲鷹。長河結　玕，層冰如王岸。哀哀古老容，慘顏愁歲晏。催促時節過，逼迫聚離散。美人還未央，鳴箏誰與彈。	冬至杜甫（七一二 ─ ─ 七七 ○ ）年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。江上形容吾獨老，天涯風俗自相親。杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時無一寸，路迷何處是三泰。
冬至日遇京使發寄舍弟杜牧（八 ○ 三 ─ ─ 八五二）遠信初憑雙鯉去，他鄉正遇一陽生。尊前豈解愁家國，輩下惟能憶弟兄。旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。	冬至吟二首（選一）邵雍（一 ○ 一 ○ ─ ─ 一 ○ 七七）冬至天之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。元酒味方淡，太音聲正希。此言如不信，更請問庖犧。
冬至日獨遊吉祥寺蘇軾（一 ○ 三七 ─ ─ 一一 ○ 一）井底微陽回未回，蕭蕭寒雨溼枯荄。何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。	辛西冬至陸游（一一二五 ─ ─ 一二一 ○ ）今日日南至，吾門方寂然。家貧輕過節，身老怯增年。畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。惟應探春夢，已繞鏡湖邊。

十一月二十七日冬日朱德潤（一二九四 ─ ─ 一三六五）卷地顛風響怒雷，一宵天上報陽回。日光繡戶初添線，雪意屏山欲放梅。雙闕倚天瞻象魏，五雲書彩望靈台。江南水暖不成凍，溪叟穿魚換酒來。	雜詠楊允孚（約一三五四左右）試數窗間九九圖，餘寒消盡暖回初。梅花點遍無餘白，看到今朝是杏株。
丙子冬至李夢陽（一四七三 ─ ─ 一五三 ○ ）奉天門下玉闌橋，此日催班早侍朝。占史奏雲懽萬國，大官傳宴散層霄。苑梅迎律春先動，宮柳臨風色欲搖。一出忽驚今十載，百年勳業有漁樵。	長安冬至董其昌（一五五五 ─ ─ 一六三六）子月風光雪後看，新陽一縷動長安。禁鐘乍應雲門面，寶樹先驅黍谷寒。

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